史上最懒之BLOG

（按：在前两篇文章里，我试图就作者的世界观与价值取向发表观感，等于是指着山说，山好，去看吧，指着水说，水好，去玩吧。这只是在介绍，而不是分析。感谢胤祥提醒。
特写此二文，正式分析一番。王晋康的作品我没看坟场的长篇和蚁生的二版，刘慈欣的作品我还没看黑暗森林，本文分析的是除此以外的其他作品。
个人见解，有不同意见的，欢迎拍砖）

王晋康的作品中，一直存在着一种对剧变潜在的恐惧感。
首先，说说低烈度纵火：
低烈度纵火指得是用渐变防止剧变与质变。
还是要先提下《生死平衡》，比较下故事里达尔文医学与现代医学吧。作品论点太长，笼统彻底说，随着现代医学的发展，人类的免疫能力水平与病毒菌株变异间的“水位差”越来越大，直到有一天，这个XX00的剧变就把人类给XXOO了。
低烈度纵火法，就是用培育低毒性病毒病毒菌株来提高优化人的免疫能力水平，建筑一层层的堤坝，降低这种“水位差”的影响。

与其在剧变的时候后悔，不如用渐变来消弥他。王晋康的作品有很多都是在说这个。
最早的就是《亚当回归》，低烈度纵火法在该作品里已经出现。
这是一场长期利益与眼前利益博弈的例子，植入芯片让人聪明，不植等于比别人笨，如果都移植等于人类这个物种的灭绝。
虽然有智之士，如芯片发明人，建造了三准则的堤坝，希望用渐变来避免剧变。但是个人的力量在社会的大潮前是如此的薄弱。
又如《类人》，那些有智之士们都在说，类人总有一天会拥有和人类相同的地位，但是要先建立堤坝，防止剧变。
可是工厂负责人自己就养了一只，剧变的浪潮一打而下，所谓的堤坝只是海濑用的型号。

从亚当回归，到生命之歌，到斯芬克斯之谜，到替天行道，到夏日的焦虑，到数学的诅咒，再到类人三部曲等，人们用法律道德建筑一层层的堤坝，却被利益与好奇驱使下的人们一次次的摧毁。
王晋康的这些作品里，总是高悬起一把达摩克斯之剑，生命平衡与数学的诅咒里人类还在奋战，其他的几部里MS没有一次成功的低烈度纵火= =

我想，这是因为王晋康自己生活经历的因素，在上一篇里就已经提过，经历过文化革命，见识到人们的狂热与盲目，对人类的抉择力没有自信，同时认为个人的力量在历史的潮流前总是弱小。
即使让主人公去建筑堤坝，却又对堤坝的力量没有自信。

（另外，还想说些其他的，关于生命平衡与数学的诅咒。
前者的故事里，达尔文医学暂时还不能被用于临床，放在社会层面上考虑，这是个长期利益与眼前利益的博弈，明智的个人更愿意选择长期利益，但作为社会的整体却不断要求选择短期利益。
感觉王老对人类太悲观了，认定人类一定是急功近利的，所以要拿中医出来，用那华丽的N千年历史的神秘让急功近利者败到开始崇拜啊。= =
而后者的故事里，说人类的发展已经到了一个临界，小心的发展不去碰触剧变的可能。）

（按：在前两篇文章里，我试图就作者的世界观与价值取向发表观感，等于是指着山说，山好，去看吧，指着水说，水好，去玩吧。这只是在介绍，而不是分析。感谢胤祥提醒。
特写此二文，正式分析一番。王晋康的作品我没看坟场的长篇和蚁生的二版，刘慈欣的作品我还没看黑暗森林，本文分析的是除此以外的其他作品。
个人见解，有不同意见的，欢迎拍砖）

首先，想说废话= =
本来想说XX年美国优秀科幻作品集里的《监视器》，不过太麻烦，只好说《巴比伦塔》。这个看过的人多，比较好共鸣。
建造一个巴比伦塔，太空电梯建造之前，这个意象是现实中无法感受的。远远望去，一根细线将天与地联结在一起，这是何等的美丽。
摸到天空的穹顶，掘破它，去往上帝的花园，这个想法又是何等的震撼。
穿过天顶的水库，却来到了地面，天与地扭结在一起。这个结局又是何等的惊奇。
能够营造一个完美的意象，已经是科幻小说的极大成就，譬如太空漫游中的黑石= =

这一派别所走的路不是对人性的总结与认知的“真”，而是通过对艺术构思感应的“美”来踏上科幻之途。
美国科幻黄金时代出现过无数经典的意象，刘慈欣走的也是这条路，带点影子很正常。

其次，说说刘慈欣作品中的意象
回忆一下，微观尽头与宇宙坍缩与思想者中的宇宙图景，地火中地下燃烧百年的烈火，乡村教师中的虚拟空间与太空舰队及那碳基与硅基华丽的追逐战，微纪元的小人时代，梦之海中用海洋做冰雕，诗云中用太阳与九大行星的质量来造量子云储存诗歌，穿越地核的隧道与地球大炮，等等等等。。。
真的从未被这些意象感动过，震撼过？这是大刘为我们奉上的意象的盛筵。
这种美是大刘科幻作品里的精髓。在这个的基础上，才有全频的悲壮，吞食者的凄美，流浪地球的孤寂，西洋的异灵，光荣与梦想的激畅。

但是，经典的意向要有经典的作品来支撑。
遍数大刘作品，微观尽头与宇宙坍缩意象好，但文章只是小品；地火太接近现实；教师的文章结构差了些；梦之海还是小家子气了；诗云的逻辑和发展有点怪；至于三体，话说有那么强悍的质子，为什么不做个透镜像烧蚂蚁一样把七大陆烙上一遍，不是比跑去碰粒子对撞机方便得多，难道三体人都是环境保护主义者，不过他们要氧气有什么用= =
大刘的意象中，最为精彩的有三个：
一是朝闻道，原始人仰望星空与人类踏入太空只是一步；为了寻找真理而在生命祭坛上赴死；坐在轮椅上仰望天空，问“宇宙的意义”是什么。这种感觉真是难以描述。
二是吞食者，恐龙驾驶着巨大的飞船归来；被刮干净资源的地球上，最后的地球人以自己的身体为养料，来延续生态系。
三是超新星，成人灭绝的世界人，孩子们的地球，隔离男孩女孩的长城，高出大气层的巨楼，冰地上的战斗。

流浪地球和微纪元也很精彩，不过败在氛围与意境上了，和这三者不是一个层次的。

再次，说说刘慈欣作品里的道德逻辑。
这个主要是跟王晋康的作品对照一下。
王晋康的作品中逻辑更为谨守克制。持对立观点者在对答中展开故事。
而刘慈欣作品里的逻辑则更为直接纯粹，根本就是摆态度，走过场。
宇宙中没有道德，对待人类社会群体性的看法，两者还是相当一致的。不同的是，前者是在不得不中退到这个立场，后者则是在想做与要做中前进到这个立场。

刘慈欣作品中的文字的故事性越来越强了，很好很好= =
其作品的科幻核心就是对科幻的美的感知与意象营造。
技术的发展所创立的导致的，当代现实所无法感受与体验的美的可能性。这也是大刘在作品中一直展现着的。
（关于这个的作品选择。
首先，所谓理科大叔思维与黄金时代影子，大刘的作品都是为意象而非为人物。被骂是应该的，不过球状和三体里人物描绘的好多了。
其次，关于科学主义思潮，大刘真是标准的技术至上论啊，这个也没什么好说的，我放弃= =
再次，谱系化指的是什么？同一个名字在几篇文章里出现？这个比何夕厚道多了；大艺术时代？这个只是追寻唯美意象，感觉不出牵强；至于赡养两部，吞食者两部，这个只是用了图景，要说牵强确实有些。三体没看二，不好说。
最后，关于哪些是大刘最精彩的作品，这个主要是看个人口味的。
在一个主要是营造意象的作家，其作品里最精彩的当然是剧情没大硬伤，同时意象最为完美的。
地火与流浪地球及全频带，无疑故事作得精彩，但在意象上逊色了一筹。全频带，大刘是军事控啊，我也想写这个，但和文章主旨不符了= =
大刘厚重的现实主义，我从来没看出来过。分析赡养我无力啊= =
至于理性的爱国主义，怎么感觉都不沾边。
球状闪电，这个意象可以说是完美，不是专门发贴不想说，不然不知道要喷几千字啊= =）

科幻文学发展至今,这个新的家族体系里出现了诸多的变种,如星球大战那样的太空歌剧,披着SF的外纱展示视觉冲击,讲述你侬我侬.
真真正正的展示科幻的美的故事实在很少.标准正宗的硬科幻,一类是以技术背景构造异界,在极端环境下,对世界与人类的本质进行思考与反省;另一类则是针对技术本身.用科幻去展示与营造现实中不可体验之美.王老的作品多是前者,而大刘的作品则是后者的典型.

刘慈欣,1968年生,第一篇科幻作品是1999年的<带上她的眼睛>(?,MS微观尽头,鲸歌,宇宙坍缩出版的更早些)..
大刘的作品风格被称为宏伟大气,更确切的说,他的文章里有一种纯粹,对科学与幻想的美的纯粹的感知与体悟.
他在作品中营造出诸多绚美想象,震撼人心.

解读刘慈欣,这里也是借两个词,两部短篇,两部长篇,阐述自己的感觉.
刘慈欣与王晋康的作品中,都有着一种宗教般的情怀,但两者间的差距很大.
王晋康的作品中,要么是一种超脱的视角,因为有利益,所以有人做,宗教式的悲悯;要么是一种疯狂的视角,因为能做到,所以想尝试,无法抑制的好奇.其作品带着一种极端的压抑与克制,宗教表达是由内向外的释放.
而刘慈欣的作品,则更多的偏重于,因为想做到,所以去做,更加的直接,是种不加渲染的彰示与表达.其宗教情怀就是极限的激情与张力.

两个词语:
第一个词是纯粹,从乡村教师到中国太阳,从朝闻道到到山,人物都是一如既往的纯粹,盯着眼前,盯着远方.
因为有山,所以就攀登,因为想知道,所以即使是死也要去探知.这种纯粹是理想的美丽的.
在王老的作品里,人物也有这种激情,却更为压抑,更不为人接受,从而表现的畸形与疯狂.

第二个词语是美丽.游上潮汐引力的山,把海洋抽干做冰雕,把太阳变成云彩储藏美丽的诗歌,这种激情是大刘文字的本质.
即使全频道里主角的自爆,吞食者里最后的人类用身体作蚂蚁的食物换取地球生态系的延续,这种悲壮也是体现在巨大的反差中的.极美与悲壮.这种悲壮是"我做完了我能做的".
而王晋康的作品中的悲壮,则是"我做了,但我知道我所做的阻止不了技术的进步".这就是现实主义与理想主义的距离吧.一种偏重于真,一种偏重于美,但对读者来说,都是难得的盛筵.

两部短篇:
首先是梦之海/诗云/朝闻道.
大刘第一类的典型不知道选哪一部好了.
诗云的意象最美,但有些地方很值得再斟酌;梦之海既表现了低温艺术家对美的自由追求,又展示了美丽的场景,但却小家子气了些;朝闻道在意象上没怎么出彩,但感情阐述与表达却极有味道.
这三者都是大刘科幻观的典型,洋溢着纯粹而美丽的激情,赤子之心的具现.

另一个是吞食者/魔鬼积木
大刘的另一类作品典型也是两难选择,魔鬼积木的一部分被抽出来写了天使时代.不想在说长篇的时候提这个,所以放在这里.
吞食者与魔鬼积木也表现出来灿烂的可幻意象,但更主要是他们在技术背景下讲述着社会与人性.
当安理会问及伦理时,说我不想饿死,当问恐龙为什么要吃人类时,回答因为是食物.
直接而纯粹,这是与王晋康的作品反差也蛮大的.对着同样的终点,王老好象是裁判,喊着一圈,两圈,不能阻止结局的到来,却在努力的营造蓄水堤坝;而大刘的则象是运动员,激情的冲刺再冲刺.这也是两者文风的迥异之处.

此外,大刘的其他作品,如带上她的眼睛,乡村教师中,也刻画出了细腻的情感,在流浪地球,微纪元,地火中,也营造了历史的厚重感与轻灵的视角.

两部长篇:
首先要说的是<超新星纪元>,这个的销售反响不是很好,但个人感觉是大刘的最高作.买了这本后连着看了两遍.
这部作品中,超新星的爆发另成人告别了时代的舞台,在一个满是儿童的世界里,展开了一段传奇.这个意向本身就很好很和谐,很强很科幻.
而故事中兼具诡奇的想象与深刻的思考.儿童的天性是什么,很有意思的问题.在一个抛却了观察者与评定者的世界上,健全的思维逻辑未确定之前,人类的行径分析.
文章有很多未尽之处.限于现实也是无可奈何,但这个意象却令人极为难忘.
看到南极还是北极的决战那一段,想起当年看雨果悲惨世界结尾部分的感觉,巴黎革命中的流浪儿.

另一个想说的作品就是三体.第二部已经出了,书店找不到,真的要邮购么,好麻烦啊= =
大刘的作品一向喜欢铺两个平面,展示不同角度,乡村教师还有些生硬,到了三体,就成熟而完美.
三体文明的发展变迁,社会体系的调整磨合
人类文明的发展进步,红岸基地的历史背景与叶文洁的思想变化.
这两者很好的融合在了一起.

结语:
刘慈欣的作品直接而纯粹,充溢着科学与想象的美,可谓是视觉与思想的盛筵.

中国当代科幻作家中,在文笔之外兼具了思想性,写的是科幻小说而非点子故事的少之又少.在这些人中,要提及的绝对有王晋康王老.
王晋康,1948年出生,最早发表的科幻作品是1993年的<亚当回归>,迄今有长篇小说十余部,短篇作品近七十篇,在国内获奖众多.
他的作品风格被称为”苍凉沉郁,冷峻峭拔”,其本质是在对人性与科技发展的思考中,所流露出的悲悯与达观.

 解读王晋康的作品,借两个词,两部短篇,两部长篇来阐述自己的感觉.

两个词语:
王晋康的作品,大多讲的是科技,尤其是生物科技的进步对人类社会及伦理体系的不可避免的异化.两个关键字是”不可避免”与”异化”.

所谓异化, 是指主体发展到了一定阶段,分裂出自身的对立面,变为了外在的异己的力量,这在地球生命发展史上,是经常发生的剧目.但任何一个物种,其异化的进程都没有人类如此奇特.
自然进化孕育了人类,人类在从类人猿中抽身,开始不断的破坏着自然.
通过人为的手段促进加剧异化,这是没有大规模的先例的.
而科技进步发展了人类,令得多种可能性在人类社会中孕育,随时可能异化出来.
克隆,基因改造,芯片脑,构筑DNA,通过人为的手段创造与发展异化,这是首创.

 另一个词是"不可避免",王老的作品,确实有些沉重,能做到,然后就去做,一定会有人去做,一定会有人去跟.这个过程的必然性用行为学的话说就是:”个人的选择是多样的,但群体的选择却有趋同性”.悲观点说,人类的行为被激素与比较掌控,其实与昆虫没什么两样.
王晋康作品的苍凉沉郁正缘于此,他曾经历文革,明了人类这种群体性的盲从与个人在社会浪潮中的无力,他看到了技术的进步对伦理与社会的冲击,这种冲击有好有坏,在字里行间中流露出的是他的悲悯;他更意识到了技术的进步其不可避免性,这是种无奈与无奈沉淀后的达观.

 两部短篇:
说说两部短篇,首先是王晋康的<亚当回归>,这部作品个人感觉在思想性上是王老短篇中的最高作,随后的十余年里,王老的文笔与故事性成熟了许多,但在思想性上却没有能超越这篇的.
亚当回归的故事讲的是人脑的芯片化,它一方面增强人的智慧,另一方面剥夺人的情感.这是项有利益的技术,不是有益,而是有利益,技术的进步其不可避免是人性的不可避免.
想象芯片脑在社会中的发展吧,移植了芯片脑,一瞬间成为天才,最初人们会排斥这些人,但当更多人选择它时,拒绝者与接受者之间就有了越来越大的智力鸿沟.
芯片脑让接受者有更大的进化优势,他们一步步占据着资源与,这是一场不对等的战争.不可避免的异化,令芯片人脱离并取代了人类.
王晋康的作品基调在此时便已定下,低烈度纵火法在这个时候已经提出,在作品中,芯片脑的发明者说:” 如果我能相信我的死亡可以中止这个进程，我会毫不犹豫地烧毁全部资料，开枪打碎这过于聪明的头颅。可惜我知道，即使我死了，或迟或早总会有另一个人打开这个潘多拉魔盒，我能作的是尽力为人类挖几道坚固的屏障”

这种悲悯与达观筑成了王晋康作品的基调,悲悯令文字沉郁,达观令文字苍凉.正是选择了俯视人类社会的视角,说出老实残酷的话语,坦然而有序的应对这种不可避免,才令故事如此的冷峻峭拔.
其文之态度为: 悲悯述真,达观以待.

 另一部要说的短篇是<黑钻石>
之所以选择这部,不是他的故事性与思想性出彩到什么地步,只是因为他要表达的东西能更单纯的列出来.
郑军评论这篇的时候曾经提出过”高度自私,不承担凡人责任的唯科学主义者”,感觉他这种说法很扯,艺术家也多是沉浸在自己的世界里,被包养起来的癫狂的画家音乐家形象在历史上有,在文学作品中更有.
每个人都有自己的世界,同时也要对社会负责,王老这篇作品里的主角是一个大孩子,痴迷与科学如同有人痴迷与艺术,但如果就此说王老是在”全面,现实的刻画唯科学主义者”,这就成了某个老论调”除了干活的和享受的,其他的人只有死了才是好人”.
实际上,就像大刘<朝闻道>里为了科学而死的人一样,黑钻石这篇故事里,也只是在说一个沉迷于科学世界的人沉迷着的故事.特德·姜的<除于零>也是讲了个这般的故事.王老选择了妻子,一个文科的视角,来阐述着心态与心态的碰撞,只是在讲故事.仅此而已,说得更多,反倒失了本意.
王老在<沙漠蚯蚓><泡泡><50万年后的超级男人>等作品里,也体现着他的种种奇思妙想,这是他在悲悯述真,达观以待外的另一面,讲述着美丽的震撼人心的可能性,钻石里的黑洞,比人类多进化50万年的生物,表述这种震撼,大孩子般把自己的想法拿出来炫耀,即使是此时,王老也没忘了哲理性的思辩,如<生命平衡>等.

两部长篇:
分别是<类人>与<蚁生>,前者是标准的科幻小说,后着则更偏向主流文学些. 

类人是王晋康集自己思想之大成的作品
人类如何进化?就是通过对自身的继承与优化.基因操作,消去劣质的基因疾病,增强人的能力,这是改造与强化;芯片移植,第二脑辅助思考,增强智力,这是补充与修改;这两者的基石都是人体.他们的合理化与取代人类虽然是梦魇,却也有继承发展的味道.
而类人,则是用原子,分子来从无制造人类,这对伦理观念的冲击是如何?制造类人从事基本工作,故事逻辑有点问题,不过在主题方面如此深刻的作品却是极少有的.
而关于电脑智能的想象则更令人猛醒,人类养蜂,蜂观察到却也理解不了这种变迁.人类如何呢.
人类看蜂行为简单,那电脑智能看人呢,以它的标准人类在激素与比较中行为呈现着如何的规律?
这种思考在蚁生中进一步深化了.

 蚁生讲的是建设共产主义???!!!!! 
故事取的是一个极端的环境,人群在狂热中丧失了理智.听凭激素的调节与控制.女主角虽然失败了,但作品却留下了一个疑问,自称万物之灵的人类,其智慧是什么?
蜜蜂的蜂巢是完美的科学与对称,其结构非常合理,但站在人类的角度上,由此能证明蜜蜂是智慧生物么?
站在人类之上的角度,看着人类千年的建筑与文明,又要凭什么来认定人类的智慧?
自由意志是真实存在的么,特德·姜的<前路迢迢>道出了一种冷峻的可能.两千年前,庄子在<齐物论>里问,人动了,影子跟着动,影子的影子也跟着动,那么凭什么人就不是跟着其他的什么的行动而行动呢?
这是个可以无限深化的主题.

 结语:
王晋康的作品总是选取一种俯视的视角,以一种达观的心态来讲述着技术进步与社会发展的冲突与磨合的种种可能性.这种可能性也许不能如人意愿,沉重阴郁,但却带来了难得的感悟与思索.

文学的本质是什么?以我言,表我心.
很和谐很有爱的说就是"真善美".
这是文学的三个顶点,任何作品,要么是对感情的抒发与感慨,也即是"美";要么是对人类行为的陈述与反思,也即是"善";要么是对世界与人性本质的思考与质询,也即是"真";要么就是介于三者之间,综合表述.
对世界的思考,是理性;对情绪的感悟,是感性;而善恶的定义,也即人类的行为是人的感情对世界的反应.

最早的文字一是对事物最简单的陈述,一是对世界的想象与感慨
在蛮荒蒙昧的时代里,没有逻辑性的思考,也未诞生道德的标准,有的只是对世界朦胧的意识与呐喊.
原始的反应与想象,构造了原始神系,宗教与哲学在之后的几千年里再未如此密切的融合在一起.
一.在这一时期,文学以"美"为中心,将节奏融入文字,文字由质朴开始添补修饰.以原始诗歌为主.

在美对真的磨合与适应中,人类的行为准则逐步被确定下来,各种族在这一时期的文字,都是描述人类行为的诗歌.
是人类的感觉对世界的适应与解读构造了人类的道德体系.是人类对美与真的感知,创造出了善的臆想.
在这个进程中,美与善逐渐融为一体,孔子说"质胜文则野,文胜质则史,文质彬彬,然后君子"正是在讲这个.
人类用美来将善合理化,如孟子四心:恻隐之心,羞恶之心,恭敬之心,是非之心;由这四心萌生仁、义、礼、智,将内在的对美丑的感受外在为对善的确定.
二.在这一时期,文字"真"与"善"并重,将思想融入文字,张扬大气.以诗歌与散文杂论问主.

随着人类社会的进步与生活环境的优化,人类对美有了更高的诉求.
三.在这一时期,文字"善"与"美"并重,文字更加雅致优美,多元化,个性化.对诗歌的韵律要求更高.

在进一步的发展中,社会逐渐两极分化.市民阶层的兴起,成为俗文化成长的土壤.
正如圣经中的一句:"太阳底下无新事.已有之事,后必再有;已行之事,后必再行"
千年不变的人性成为文学的重心.
四.在这一时期,文字以"善"为中心,更加强调讲述技巧.戏剧与小说正式兴起.

当人类对俗文学产生审美疲劳后,更多的文学形式发展起来,文学在"善"的基础上求新求变.
文学,是人类对世界的认知与感受.它的发展推动着哲学的进步,同时又被哲学的进步拉曳着前进.
哲学的多元化发展带来了文学的多元化发展.带着异化的世界观的文学成为主流.
如荒诞文学,存在主义文学,意识流文学,都是带着设定的前提来讲述感知.
五.在这一时期,文字"真""善""美"并重,将思想解构再结构,

文字下一步的发展在哪里?

当代文学,带了世界观的,少有杰出之作,不带世界观的,又多是陈词滥调.路在何方,姑且行之.

期待三鼎中...把自己的老贴搬过来...10月,10月,快些来到吧,已经受够无聊的四月番了...

彼岸花，开彼岸，只见花，不见叶...

<地狱少女>二笼完结已久,才突然想起百度下彼岸花的花语:"恶魔的温柔","哀伤的回忆",剧中所述,也俱如此.

彼岸花开彼岸,恶魔的温柔,所谓地狱通信,既是诱惑,也是救赎.
花叶两不相见,哀伤的回忆,想要的能否得到,得到,又是否欢欣?

第一笼:
初看地狱少女第一部时,已深深为那种轮回的惆怅与哀伤而触动.
"你的怨恨,我来替你消除"
"只是,消除了怨恨,你死以后,灵魂也将堕入地狱"
选择了地狱通信,就是背负着夺取他人性命的罪孽,恐惧着死后灵魂煎熬的痛苦....
这是何等的绝望,何等的怨恨,才会让人做出如此选择.
但是选择之后,真的能得到自己想要的么?即使得到了,那个印记也会永远的压在心上.

在第一部里,常常遇到近乎无辜的故事主角被悲哀,迷惘与绝望逼到崩溃...
对他们来说,地狱通信是一种福音,一种救赎,能将自己从当下的困境中解脱.
回到了安宁的生活,但却背负着罪孽与恐惧.失却了曾经的纯真与笑容.

这个真的是恶魔的温柔啊,明知是饮鸠止渴,却依然甘之若饴.
当往事在时间中风化,留下的只是哀伤的回忆.

瞳,阅尽世间悲哀痛楚;爱,期待唯一温柔感触.
但废柴终究是废柴,所以爱是有的,但却拼不过现实.

回忆那悲哀的过去,村民恐惧神的惩罚,因着自己的痛苦,而拿小瞳做祭品来寻求解脱的通途.
不惜背负杀人的罪孽来解除自己的恐惧与痛楚,从那个时候起,小瞳就已经在行使地狱通信的职责了呢.
于是,小瞳和村民都来到了地狱..这个本来就是地狱通信的代价吧.


第二笼:
第一部整体还是相当中立的故事.编剧还在隐藏着故事的獠牙:
地狱通信同时也是一个机会,一个诱惑,让一些人能够肆意发泄着自己的无助与怨恨.
争夺名利的女社长,发泄丧亲之痛的怪人.
"自己死是很久以后的事情,活着的时候要肆意."

整个第二部就开始将这句引申.
如果说第一部是讲人类面对痛苦时的逃避与绝望,那第二部就是在说人类在欲望的诱惑下人性的迷失与疯狂.

佛家八苦,生老病死,爱别离,怨憎会,求不得,五阴盛.
狭隘扭曲的心灵,被欲望所诱惑,更加荒诞疯狂,庸俗的愿望,无知的怨恨.
所以第二部才会多了个大眼LOLI吧,到处搅场,嬉笑怒骂.

不期然想起了那位假仁假义女,如果这是JUMP漫,也许她戏份会多些,可这个故事讲的是现实里的人性.
当人们找到了吸引他人怀疑视线的挡箭牌时,整个城市就愈加疯狂,也许只有他的死才能让城市恢复秩序.
在这欲望的旋涡里,纠缠挣扎的人们得到的又是什么呢.
当那位假仁假义女输入地狱通信时候,虽然勤奋不对,但还是郁闷得忍不住想笑喷,黑色幽默至此,真是哭笑不得.

纵然结局小瞳获得了解脱,但地狱通信仍在,人性的疯狂尚存.

永恒的欲望
轮回的怨恨
只留下哀伤的回忆